第八十一章 内圣外王

柳凭点头：“倒也对。”见祝英台的脸色有些古怪，也有些不耐，知道她不喜欢谈论这种话题，或者说不喜欢自己谈论这方面的话题，便不再谈。

    刚想扯开话题，不想祝英台却主动拉开话题问道：“对了，昨日夫子布置的题目，关于内圣外王的讨论，柳凭你可有什么看法？”

    “内圣外王？”柳凭一愣，略微思量，然后道：“《大学》提出了明德、亲民、止于至善三纲领，还提出了格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下八条目，因而具有由‘内圣’而‘外王’的重要意义。所谓内圣外王在我看来，不仅仅是内施仁政，外以王权镇压，还有更高深的层次，总结而来，中心点还是在‘明德’二字。”

    “明德？这也太笼统了一些。”祝英台微微摇头说着：“所谓明，莫过于用知止而后有定；定而后能静；静而后能安；安而后能虑；虑而后能得，形容再好不过，至于德……”

    柳凭很是享受这学术讨论的氛围，特别是这内圣外王的这四字定义，是让一个国家通往富强、壮大，加速民族团结的最快道路以及方法。

    若一个民族，连这最基本的内圣外王的态度都做不到，便不要埋怨民生沸腾，怨声载道。

    假若反之以内王外圣来稳固强权，加速贸易经济发展，所造成的后果，虽然能让外运的急剧增生，但本命气运的急剧消耗却避免不了。

    可若一味的